設(shè)計(jì)與視知覺(jué)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家和藝術(shù)歷史學(xué)家、最早的美術(shù)學(xué)院的創(chuàng)辦人瓦沙利（GiorgioVasari）指出，素描是繪畫(huà)、雕塑和建筑這三門(mén)藝術(shù)之父。這句話既表達(dá)了繪畫(huà)、雕塑和建筑三者同源的學(xué)院派觀點(diǎn)，又指出素描是這三門(mén)藝術(shù)的共同基礎(chǔ)這個(gè)事實(shí)。我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中所一直沿用的素描教學(xué)體系源于巴黎美術(shù)學(xué)院。從十八世紀(jì)開(kāi)始，美術(shù)學(xué)院中普遍采用的素描教學(xué)模式由三個(gè)漸進(jìn)的訓(xùn)練階段所組成∶一，大師素描作品的臨摹；二，石膏模型寫(xiě)生；三，人體寫(xiě)生。這種訓(xùn)練的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，它著力于培養(yǎng)一種以準(zhǔn)確性為原則的視覺(jué)機(jī)制，對(duì)具象的興趣，以及對(duì)“如畫(huà)（Picturesque）”的構(gòu)圖的明銳感覺(jué)。這樣的一種視知覺(jué)本質(zhì)上是與古典主義的設(shè)計(jì)態(tài)度相一致的。

    建筑史學(xué)家希區(qū)柯克（Henry－Russel Hitchcock）在二十世紀(jì)四十年代末寫(xiě)了一本名為《從繪畫(huà)到建筑》的書(shū)，以彰顯二十世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展的重要影響。他指出，抽象藝術(shù)，無(wú)論是繪畫(huà)或是雕塑，它對(duì)現(xiàn)代建筑的基本價(jià)值和主要意義在于提供了通常在建筑的尺度上很難進(jìn)行的各種造形實(shí)驗(yàn)的成果。新建筑雖受新結(jié)構(gòu)技術(shù)的啟發(fā)和現(xiàn)代社會(huì)需求的推動(dòng)，但是只有在現(xiàn)代抽象藝術(shù)的催化作用下才成為一種成熟的建筑形式。在他寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，包豪斯的《預(yù)備課程》以《基礎(chǔ)設(shè)計(jì)》之名傳入美國(guó)已經(jīng)有十多年，許多的建筑學(xué)校把是否在教學(xué)大綱內(nèi)設(shè)置《基礎(chǔ)設(shè)計(jì)》作為從古典主義建筑教育向現(xiàn)代主義建筑教育轉(zhuǎn)變的主要標(biāo)志。建筑史學(xué)家吉迪恩（Siegfried Giedion）如此評(píng)價(jià)包豪斯∶“只有明白了現(xiàn)代繪畫(huà)所蘊(yùn)含的概念才能真正了解包豪斯的作品。要是沒(méi)有對(duì)新空間的感受，沒(méi)有對(duì)質(zhì)感和平面的新興趣，就難以研究包豪斯。”包豪斯明確提出了“感知的教育”這個(gè)課題，它強(qiáng)調(diào)一切從零開(kāi)始，用一種新的眼光來(lái)觀察世界，著重于培養(yǎng)一種對(duì)抽象形式的興趣，新的時(shí)間和空間意識(shí)，以及對(duì)材料質(zhì)感的敏感性。

    從1671年法國(guó)皇家建筑學(xué)院成立算起，巴黎美術(shù)學(xué)院的學(xué)院派建筑教育已經(jīng)超過(guò)了三百年。包豪斯的歷史雖短，也近百年。然而我們今天討論設(shè)計(jì)的視知覺(jué)訓(xùn)練這個(gè)問(wèn)題時(shí)仍無(wú)法超越這兩所學(xué)校的影響。我國(guó)的建筑教育長(zhǎng)期以來(lái)走的是巴黎美術(shù)學(xué)院的路線，盡管建筑學(xué)的觀點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，素描訓(xùn)練的傳統(tǒng)卻延續(xù)至今。不僅訓(xùn)練的方式方法依舊，甚至訓(xùn)練的內(nèi)容也沒(méi)有太多的改變。《形式構(gòu)成》這門(mén)課程在八十年代初被引入建筑學(xué)，是有關(guān)形式語(yǔ)言和造形方法的專門(mén)研究。它并沒(méi)有取代傳統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練，而是在建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的框架下獨(dú)立發(fā)展。它由三個(gè)部分組成，即平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成，用于取代傳統(tǒng)的以古典柱式、制圖和渲染為內(nèi)容的設(shè)計(jì)入門(mén)教學(xué)。它的淵源雖然是包豪斯的預(yù)備課程，后來(lái)逐漸演變成為主要針對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的入門(mén)課程。它所關(guān)注的其實(shí)是一些造形的公式化的教條，不但失去了“感知的教育”這個(gè)根本性目的，而且也不符合建筑學(xué)視知覺(jué)訓(xùn)練的要求。最近幾年已經(jīng)有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到形式構(gòu)成帶來(lái)的負(fù)面影響。

    如果說(shuō)，一種特定的設(shè)計(jì)態(tài)度和方法需要有一個(gè)與之相應(yīng)的視知覺(jué)基礎(chǔ)來(lái)配合，傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)素描訓(xùn)練為古典主義建筑設(shè)計(jì)提供了相應(yīng)的感知覺(jué)基礎(chǔ)，以現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐為源泉的“感知的教育”為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)奠定了相應(yīng)的感知覺(jué)基礎(chǔ)。那么，當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育所面臨的一個(gè)問(wèn)題是我們尚未能為我們所提倡或聲明的現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)態(tài)度和方法提供一個(gè)相應(yīng)的感知覺(jué)基礎(chǔ)。

    視覺(jué)思維的整體觀這個(gè)課程所涉及的視覺(jué)研究基本界定在素描的范疇內(nèi)，也就是說(shuō)局限于紙面上的作業(yè)。當(dāng)我們用筆在紙面上作素描時(shí)，究竟包含了哪些視覺(jué)的和肢體的活動(dòng)？以記錄一個(gè)眼前所見(jiàn)的對(duì)象的素描活動(dòng)為例，人眼不會(huì)象照相機(jī)那樣將納入鏡頭的一切記錄下來(lái)，而是有選擇性的。畫(huà)者只是對(duì)形式的某些方面產(chǎn)生知覺(jué)，比如對(duì)對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)的關(guān)注。畫(huà)者還必須采用一種與形體結(jié)構(gòu)的觀察相配合的素描方法來(lái)輔助視知覺(jué)的活動(dòng)，比如用簡(jiǎn)潔的線條來(lái)勾勒出形體的幾何體積。直接描述眼前所見(jiàn)的對(duì)象，畫(huà)者實(shí)際處于一個(gè)透視的環(huán)境，即對(duì)象在紙面上的記錄符合人眼看物體近大遠(yuǎn)小的習(xí)慣。我們可以在上述活動(dòng)中區(qū)別出三個(gè)要素，即繪畫(huà)的動(dòng)作和技巧，對(duì)形式的感知和處理，以及畫(huà)法系統(tǒng)。形式是視覺(jué)思維操作的對(duì)象或素材，繪畫(huà)提供了視覺(jué)思維操作的手段，而畫(huà)法系統(tǒng)則是視覺(jué)思維操作的環(huán)境。我們?cè)诶L畫(huà)、設(shè)計(jì)或者一些最平常的視覺(jué)思維活動(dòng)中，無(wú)論是記錄一個(gè)眼前所見(jiàn)的對(duì)象，還是描述一個(gè)想象中的形象，必然涉及對(duì)形式的感知和處理、形象的外在表達(dá)、以及繪畫(huà)的肢體動(dòng)作三個(gè)方面的同時(shí)運(yùn)作。三個(gè)方面以某種特別的合作方式來(lái)完成特定的任務(wù)。

    如果我們將從整體的角度來(lái)研究視覺(jué)思維稱之為視覺(jué)思維的整體觀，再用這樣的一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)考察建筑學(xué)專業(yè)視覺(jué)思維訓(xùn)練的現(xiàn)狀，就可發(fā)現(xiàn)在一般的基礎(chǔ)教學(xué)大綱中，視覺(jué)思維的訓(xùn)練是分別由三門(mén)獨(dú)立的課程來(lái)完成的，即素描、投形幾何或制圖、以及形式構(gòu)成。這個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生，究其原因主要是素描、畫(huà)法系統(tǒng)和形式研究這三門(mén)課程各自的淵源不同，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各自形成了獨(dú)特的知識(shí)體系和訓(xùn)練方式。在國(guó)內(nèi)的許多學(xué)校，這三門(mén)課程往往是同時(shí)存在的，各自有其獨(dú)特的領(lǐng)地。欲建立一個(gè)以視覺(jué)思維的整體觀為基礎(chǔ)的教學(xué)體系，我們就必須對(duì)這三個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的范疇及其與視知覺(jué)訓(xùn)練的關(guān)系作一番簡(jiǎn)略地梳理。

    （一）視覺(jué)思維的基本問(wèn)題首先，我們必須在形式研究和視知覺(jué)研究之間作必要的區(qū)別，盡管兩者的關(guān)系是如此的密切和微妙。《平面構(gòu)成》就是形式研究之一種，它是從形式的要素及其組織方法兩個(gè)方面來(lái)研究造形的規(guī)律。此類訓(xùn)練一般是從介紹形式的要素開(kāi)始，如點(diǎn)、線、面等，然后介紹各種構(gòu)成的方法，如漸變、旋轉(zhuǎn)、重復(fù)等。盡管作者在完成這些操作時(shí)必然要?jiǎng)佑媚撤N視知覺(jué)的機(jī)制，但是研究的主體是形式，而非人的視知覺(jué)。視覺(jué)研究也是從形式的要素入手，但是它的目的并不是形式自身，而是我們對(duì)形式的知覺(jué)以及各種操作，比如形狀知覺(jué)的問(wèn)題、體積知覺(jué)的問(wèn)題、以及空間知覺(jué)的問(wèn)題等。

    視覺(jué)研究的復(fù)雜性還在于它同時(shí)涉及對(duì)形式的知覺(jué)和畫(huà)面上的操作兩個(gè)方面。就形式而言，其要素包括點(diǎn)、線、面、體、空間、質(zhì)感、色彩。其中，點(diǎn)和線應(yīng)該只是概念的和知覺(jué)的要素，因?yàn)槿魏温湓诋?huà)面上的點(diǎn)和線都有寬度，只是因?yàn)殚L(zhǎng)寬對(duì)比的緣故而知覺(jué)為點(diǎn)或線。就素描而言，其要素包括點(diǎn)、線、面（明暗）和色彩，所謂空間、體積、光影和質(zhì)感等，只是這些要素的操作在畫(huà)面上創(chuàng)造的視覺(jué)幻象。也就是說(shuō)，我們?cè)谔幚磉@些形式要素的視覺(jué)問(wèn)題時(shí)要時(shí)刻注意分別對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察和畫(huà)面上的操作兩者之間的關(guān)系。

    視覺(jué)研究的另一個(gè)重要方面是操作問(wèn)題。我們對(duì)知覺(jué)過(guò)程特別關(guān)注，知覺(jué)其實(shí)就是一種操作，是感知的操作，主要是指視覺(jué)的觀察。而視覺(jué)思維還包括其它的操作方式，如再現(xiàn)、表現(xiàn)、描述、想象、分析等。這些活動(dòng)應(yīng)該是由不同的視覺(jué)思維模式來(lái)完成的。就每個(gè)視覺(jué)研究的要素而言，我們可以從不同的操作角度來(lái)研究，比如體積的研究就可以包括體積的觀察、再現(xiàn)、描述、想象等。當(dāng)然，視覺(jué)操作也可以作為單獨(dú)的問(wèn)題來(lái)研究。

    （二）作為視覺(jué)思維方式的素描方法素描表現(xiàn)為運(yùn)用繪畫(huà)媒體在紙面上的操作，它的本質(zhì)是視覺(jué)思維活動(dòng)的外在化。研究素描就得從操作的目的性方面入手，即研究各種素描方法對(duì)于視知覺(jué)開(kāi)發(fā)的不同功能。

    我們平常所講的素描主要是寫(xiě)實(shí)素描，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)光影和材質(zhì)的準(zhǔn)確描述來(lái)再現(xiàn)對(duì)象。八十年代初，瑞士巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)校的素描訓(xùn)練課程以“設(shè)計(jì)素描”的標(biāo)題被介紹給國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)學(xué)界，使我們初次接觸到另類素描（或稱為新素描）。該方法著重于對(duì)研究對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)的理解，強(qiáng)調(diào)用線條刻劃對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)，又稱為結(jié)構(gòu)素描。結(jié)構(gòu)素描得以在建筑學(xué)教育中流行，是因?yàn)樗槍?duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，素描教學(xué)的改革僅止于結(jié)構(gòu)素描。其實(shí)，還有其它的一些我們尚不熟悉的素描方法可以歸入新素描的門(mén)下。尼庫(kù)萊德斯（Kimon Nicolaides）的《本能的素描法》是新素描教學(xué)法的經(jīng)典性著作。他認(rèn)為學(xué)習(xí)素描的方法與稚兒呀呀學(xué)語(yǔ)的過(guò)程如出一轍。學(xué)習(xí)素描的要訣是首先學(xué)會(huì)觀察，觀察的準(zhǔn)確性取決于對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，而這種對(duì)對(duì)象的深刻認(rèn)識(shí)只有通過(guò)親身的感受才能獲得。在這個(gè)過(guò)程中，素描只是感受形式的手段，而不是目的。輪廓素描是他用來(lái)訓(xùn)練初學(xué)者的觀察能力的一種方法。該方法強(qiáng)調(diào)眼睛在描繪對(duì)象表面的掃描以及手眼的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。盡管線條是主要的表現(xiàn)手段，但它并非我們所熟悉的線描方法。線描是一種繪畫(huà)的技法，輪廓素描則是一種觀察方法。雕塑素描是他用來(lái)訓(xùn)練初學(xué)者對(duì)體積的感受能力的一種方法。這是一種將雕塑家的造形活動(dòng)轉(zhuǎn)化為運(yùn)用筆在紙面上的推拉運(yùn)動(dòng)。當(dāng)研究對(duì)象的體積表面處于空間的縱深方向時(shí)，用筆就重，反之則輕。如此，素描的過(guò)程轉(zhuǎn)化為對(duì)對(duì)象的體積和重量的一種體驗(yàn)。尼庫(kù)萊德斯指出，在訓(xùn)練的初級(jí)階段不應(yīng)該觸及技巧和美感的問(wèn)題，最為關(guān)鍵的是不要讓那些表面的視覺(jué)現(xiàn)象阻礙對(duì)形式本質(zhì)的觀察。他認(rèn)為光影就是這樣的一種表象因素。所以在他的體系中，光影素描被放在一個(gè)次要的位置。

    愛(ài)德華茲（Betty Edwards）的《用右大腦素描》用知覺(jué)心理學(xué)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)處理素描教學(xué)這個(gè)一向是屬于藝術(shù)范疇內(nèi)的問(wèn)題，令人耳目一新。人的左右兩邊大腦主管的功能各有分工，左大腦分管邏輯思維和語(yǔ)言，右大腦分管視覺(jué)和形象思維。她認(rèn)為那些有素描困難的成年人，主要的原因是在觀察的過(guò)程中左大腦的邏輯思維不斷地以先入為主的概念取代直接的觀察。排除這個(gè)干擾的方法是在素描的過(guò)程中通過(guò)特別的方法切斷左右大腦之間的聯(lián)系，從而充分發(fā)揮右大腦的形象思維功能。素描過(guò)程不似藝術(shù)體驗(yàn)，更似心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。典型的如負(fù)形素描，它要解決的是人們?cè)谟^察對(duì)象時(shí)往往只注意形式的本身，而忽視周邊空間的視覺(jué)定勢(shì)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)圖和底在特定條件下互相轉(zhuǎn)換的視覺(jué)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)應(yīng)該是我們認(rèn)識(shí)建筑的實(shí)體和空間關(guān)系的感性基礎(chǔ)。

    總的來(lái)說(shuō)，這些新的素描方法相對(duì)于重視繪畫(huà)技法的傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)素描而言，比較強(qiáng)調(diào)各種視覺(jué)思維的技巧。素描的問(wèn)題關(guān)鍵不在繪畫(huà)的技巧，而在于觀察的方法。觀察并不是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，每一種方法針對(duì)一個(gè)視覺(jué)現(xiàn)象或形式要素。如有關(guān)形式結(jié)構(gòu)研究的結(jié)構(gòu)素描，有關(guān)形狀研究的負(fù)形素描，有關(guān)手眼協(xié)調(diào)的輪廓素描，有關(guān)體量研究的雕塑素描，有關(guān)光影研究的光影素描，有關(guān)質(zhì)感研究的質(zhì)感素描。如此在素描和形式研究之間就建立起一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系。

    在素描這個(gè)范疇內(nèi)，繪畫(huà)媒體和技法是與特定的素描方法相聯(lián)系的。這里應(yīng)該注意的是運(yùn)用繪畫(huà)媒體的技法與素描方法是有區(qū)別的。技法是指運(yùn)用某種繪畫(huà)媒體的技巧和熟練程度，而素描方法是指借助于繪畫(huà)的活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和描述對(duì)象的方法。一種素描方法可以用不同的繪畫(huà)媒體來(lái)完成。

    （三）作為思維方式的畫(huà)法系統(tǒng)畫(huà)法系統(tǒng)是關(guān)于用二維圖式語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)外部，現(xiàn)實(shí)世界的形式和空間關(guān)系的各種方法，它的基礎(chǔ)是幾何投形學(xué)，包含了三個(gè)主要的投形系統(tǒng)即正投形、平行投形和透視投形以及陰影投形。畫(huà)法系統(tǒng)的訓(xùn)練是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的一個(gè)必不可少的部分，主要通過(guò)《建筑制圖》這門(mén)課程來(lái)完成。訓(xùn)練的重點(diǎn)放在掌握幾何投形作圖的技術(shù)方面，以配合建筑設(shè)計(jì)的需要。隨著電腦輔助作圖手段的日益普及，透視作圖已經(jīng)不再是困擾設(shè)計(jì)者的難事，建筑制圖這門(mén)課程作為設(shè)計(jì)課程的技術(shù)支援的作用越來(lái)越弱。相對(duì)來(lái)說(shuō)，在抽離了技術(shù)性的內(nèi)容后，畫(huà)法系統(tǒng)對(duì)視覺(jué)思維的重要性反而愈顯突出。

    杜貝瑞（Fred Dubery）和維納茲（John Willats）在《透視和其它畫(huà)法系統(tǒng)》一書(shū)中有關(guān)畫(huà)法系統(tǒng)的研究，揭示了不同的幾何投形方法與人類文化歷史的特定階段的內(nèi)在聯(lián)系。從西方社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，古埃及和古希臘采用的是正投形的方法，中世紀(jì)采用的是平行投形的方法，文藝復(fù)興發(fā)展了透視投形的方法，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展了綜合的再現(xiàn)方法。他們更進(jìn)一步指出，由兒童畫(huà)研究得出的人類個(gè)體在成長(zhǎng)的不同階段運(yùn)用不同畫(huà)法系統(tǒng)再現(xiàn)對(duì)象的順序，與人類歷史不同階段對(duì)特定畫(huà)法系統(tǒng)的應(yīng)用有著驚人的相似，即從正投形到平行投形，再到透視投形。從抽象的到現(xiàn)實(shí)的，從簡(jiǎn)單的到復(fù)雜的。

    也就是說(shuō)，畫(huà)法系統(tǒng)是視覺(jué)思維的一個(gè)基本組成部分，將畫(huà)法系統(tǒng)融合進(jìn)視覺(jué)思維訓(xùn)練，就是把畫(huà)法系統(tǒng)結(jié)合進(jìn)各種視覺(jué)研究的任務(wù)中去，結(jié)合進(jìn)我們?nèi)粘Ｗ钇胀ǖ挠^察和素描活動(dòng)中去。只有這樣，畫(huà)法系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能擺脫單純作圖法的局限。但是，畫(huà)法系統(tǒng)在素描及作圖法兩個(gè)層次上的學(xué)習(xí)并不相互沖突，而是相互補(bǔ)充的。素描中對(duì)透視法的研究著重于直接的觀察和一些輔助手段來(lái)認(rèn)識(shí)和把握透視變形，素描練習(xí)的直接體驗(yàn)為透視作圖法的學(xué)習(xí)奠定了感知的基礎(chǔ)，反之作圖法的學(xué)習(xí)將直接的感知經(jīng)驗(yàn)升華為理論知識(shí)。視覺(jué)設(shè)計(jì)教程視覺(jué)思維的整體觀提出了一個(gè)很關(guān)鍵的教學(xué)問(wèn)題，即如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)或素描時(shí)的視知覺(jué)同時(shí)包含了對(duì)視覺(jué)對(duì)象的知覺(jué)、形象在大腦及畫(huà)面上的投射以及繪畫(huà)的動(dòng)作和媒體運(yùn)用三個(gè)方面，那么訓(xùn)練視覺(jué)思維的方式也應(yīng)該是集成式和綜合性的。這樣的視覺(jué)訓(xùn)練以何種方式來(lái)整合視覺(jué)研究、素描以及畫(huà)法系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)和技能？我們先從“形狀”這個(gè)問(wèn)題入手來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)典型的研究專題的形成和運(yùn)作，再對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)教程的體系結(jié)構(gòu)作簡(jiǎn)略的說(shuō)明。

    所謂的形狀是指只具有兩個(gè)維度的平面圖形。我們對(duì)形狀的知覺(jué)，最簡(jiǎn)單的情形就是觀看一張空白畫(huà)面上一個(gè)黑色的圖形。現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，形狀知覺(jué)要復(fù)雜的多。如觀察桌面上的一個(gè)茶壺，我們所見(jiàn)的實(shí)際是一個(gè)立體的對(duì)象，只有在逆光的情形下，我們所見(jiàn)的茶壺的剪影才變得平坦而比較接近形狀的概念。當(dāng)然一些素描的方法可以幫助我們來(lái)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)對(duì)象的形狀，如輪廓素描方法。在這樣的一個(gè)觀察和記錄的素描活動(dòng)中，我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)對(duì)象的形狀隨著視角的變化而變化。在某些視角（接近于畫(huà)法系統(tǒng)中正投影的狀態(tài)）所描繪的形狀具有典型性，反映了該茶壺的形式特點(diǎn)。

    我們?cè)谶M(jìn)行上述活動(dòng)時(shí)，視知覺(jué)的關(guān)注點(diǎn)只是放在描繪對(duì)象的本身。這些對(duì)于我們的視覺(jué)有積極和正面意義的形狀稱為正形。我們的視知覺(jué)本能傾向于正形關(guān)注。但是在這些素描活動(dòng)中還存在另一個(gè)重要的要素，那就是畫(huà)面的空間對(duì)視知覺(jué)的影響。正如愛(ài)德華茲在《用右大腦素描》中所描述的，我們可以借助于負(fù)形素描的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)視知覺(jué)從正形關(guān)注到空間關(guān)注的轉(zhuǎn)移。負(fù)形素描通過(guò)對(duì)描繪對(duì)象周邊空間部分的描繪來(lái)間接地描述對(duì)象。它的視知覺(jué)基礎(chǔ)是注意力的轉(zhuǎn)換，將對(duì)象周邊空間當(dāng)作為形狀來(lái)知覺(jué)。對(duì)素描活動(dòng)而言，建立正負(fù)形狀的視覺(jué)機(jī)制有助于我們準(zhǔn)確把握對(duì)象的形狀。它的更深遠(yuǎn)的意義還在于視覺(jué)設(shè)計(jì)方面，即在畫(huà)面上安排和組織形狀的方法。

    就畫(huà)面的組織而言，正負(fù)形狀的問(wèn)題表現(xiàn)為圖底關(guān)系的轉(zhuǎn)換，即通過(guò)對(duì)畫(huà)面上圖形的形狀、大小和布置關(guān)系的調(diào)節(jié)來(lái)達(dá)到圖形和背景關(guān)系的模棱兩可。把圖底關(guān)系的模棱兩可作為設(shè)計(jì)原則來(lái)運(yùn)用的現(xiàn)代主義繪畫(huà)實(shí)踐中，以純粹主義最典型。純粹主義繪畫(huà)以日常生活最普通的工業(yè)制品為創(chuàng)作的素材，力圖表現(xiàn)出這些物體的一般的、簡(jiǎn)潔的和純粹的形式。物體的描繪多采用正投形的方法以表現(xiàn)對(duì)象的典型幾何形狀。物體在畫(huà)面上的布置，體現(xiàn)了一種平面空間的組織方式，人們?cè)谟^賞作品時(shí)的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)主要在畫(huà)面的垂直和水平方向。形狀之間相互重疊，相互重疊的部分產(chǎn)生新的形狀，引起對(duì)前后關(guān)系的不同解讀，不同形狀的并置形成共享的輪廓線，如此便產(chǎn)生了一種所謂畫(huà)面空間和圖形的模棱兩可關(guān)系。因此，純粹主義繪畫(huà)作品中所體現(xiàn)的視知覺(jué)概念，與我們?cè)?#8220;形狀”這個(gè)專題中所欲研究的問(wèn)題，具有密切的相關(guān)性。

    如此，一種視覺(jué)訓(xùn)練的新模式已經(jīng)成型，它是結(jié)構(gòu)有序的和綜合性的，是復(fù)雜的和多層次的。一個(gè)視覺(jué)研究專題由若干既獨(dú)立又相關(guān)的練習(xí)所組成。這些練習(xí)分別處理素描、畫(huà)法系統(tǒng)和視覺(jué)形式的個(gè)別問(wèn)題，而這些練習(xí)的連續(xù)體驗(yàn)和完成最終產(chǎn)生一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的作品。就“形狀”這個(gè)專題而言，這就是從正形的觀察和描述到負(fù)形的觀察和描述、進(jìn)而到正負(fù)形狀的交互作用、再到以模棱兩可性作為畫(huà)面組織的一種設(shè)計(jì)原則的連續(xù)體驗(yàn)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中我們介紹了正投形、輪廓素描、結(jié)構(gòu)素描、負(fù)形素描、明暗、拼貼、模棱兩可性等內(nèi)容。最終，這個(gè)練習(xí)的過(guò)程為練習(xí)者理解純粹主義繪畫(huà)中所表達(dá)的視覺(jué)概念和方法提供了一個(gè)直接的感知基礎(chǔ)。以上我們通過(guò)對(duì)一個(gè)視覺(jué)研究專題的展開(kāi)探討一種以視覺(jué)思維的整體觀為基礎(chǔ)的視覺(jué)訓(xùn)練的可能方式，一個(gè)完整的教學(xué)大綱是由若干個(gè)這樣的訓(xùn)練專題所組成。以下這12個(gè)專題大致分為基本形式要素、形式表象要素，以及視覺(jué)設(shè)計(jì)的方法和策略三個(gè)部分。原則上，有關(guān)基本形式要素的研究在先，視覺(jué)表象要素的研究在后，方法和策略的研究探討在要素之間的起綜合作用。

    （1）明暗—從涂鴉到設(shè)計(jì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)探討的其實(shí)是現(xiàn)代藝術(shù)中的抽象概念和方法。現(xiàn)代抽象繪畫(huà)的始祖康定斯基（Wassily Kandinsky）在一次無(wú)意識(shí)的情況下從他的繪畫(huà)作品中領(lǐng)悟到不描繪客觀物體的繪畫(huà)同樣可以感人。據(jù)此，他逐漸發(fā)展了完全由線、形和色彩構(gòu)成的，絲毫不反映外部世界的客觀物像形態(tài)的抽象構(gòu)圖。

    （2）形狀—畫(huà)面中正負(fù)形狀的互動(dòng)這個(gè)實(shí)驗(yàn)以純粹主義繪畫(huà)作為依托，研究的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)從以正形為中心的觀察到對(duì)負(fù)形的觀察再進(jìn)而達(dá)到正負(fù)形狀的相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程的轉(zhuǎn)變，以及將這種觀察的策略最終發(fā)展成一種設(shè)計(jì)方法的可能性，即以達(dá)到平面圖形關(guān)系的模棱兩可性為目的的構(gòu)圖原則。

    （3）體積—體積的幾何性、重量感和對(duì)象片斷的共時(shí)性再現(xiàn)我們對(duì)體積的認(rèn)識(shí)不僅僅是其幾何結(jié)構(gòu)和量度的把握，而且還包含重量感。體積是三維的，對(duì)它的體驗(yàn)就不是一個(gè)固定的視點(diǎn)所能包含，完整的體驗(yàn)一定包含了時(shí)間和運(yùn)動(dòng)的因素，這就是立體主義的共時(shí)性再現(xiàn)的問(wèn)題。

    （4）空間—空間的幾何性、空間容積及空間構(gòu)成這個(gè)專題從透視的角度來(lái)探討空間的知覺(jué)，這符合現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)空間直接感受的方式。這個(gè)實(shí)驗(yàn)實(shí)際蘊(yùn)涵了古典建筑和現(xiàn)代建筑（風(fēng)格派）兩種不同的空間概念，即對(duì)空間的虛空容積的幾何結(jié)構(gòu)的關(guān)注、以及對(duì)構(gòu)成空間的限定要素的認(rèn)識(shí)和操作。 

    （5）光影—光影的感知、描述和表現(xiàn)光影對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)是一種特別的造形手段。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)研究光線和陰影的問(wèn)題：它既是一個(gè)純粹的視覺(jué)現(xiàn)象，又是一個(gè)依據(jù)投影法則的作圖過(guò)程。實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)放在光影的感知和描述、通過(guò)作圖法來(lái)了解光線和影子之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系、以及光影的表現(xiàn)性。這是一個(gè)從直接感知到理性理解，從作圖法到抽象表現(xiàn)的過(guò)程。

    （6）質(zhì)感—從材料質(zhì)感到圖案制作的視知覺(jué)轉(zhuǎn)換質(zhì)感現(xiàn)象的特殊性在于它同時(shí)作用于我們的視覺(jué)和觸覺(jué)兩部分感覺(jué)器官，包豪斯有關(guān)材料質(zhì)感的訓(xùn)練為我們提供了如何將對(duì)材料的觸覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖形的有效手段。質(zhì)感的研究包括四個(gè)相關(guān)部分∶對(duì)材料的觸覺(jué)感受，對(duì)材料的視覺(jué)特性的客觀和真實(shí)的描述，對(duì)材料質(zhì)感的抽象，圖案的概念。

    （7）色彩—色彩概念、色彩感覺(jué)和色彩構(gòu)圖對(duì)現(xiàn)代抽象作品的研究提示我們色彩構(gòu)成的根本問(wèn)題在于色彩與形狀之間的互動(dòng)。色彩的研習(xí)是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，一開(kāi)始的練習(xí)只是按照比例和公式來(lái)調(diào)配顏色，幾乎不需要依靠對(duì)色彩的感覺(jué)便可以完成。然后感覺(jué)的因素越來(lái)越在創(chuàng)作的過(guò)程中起到?jīng)Q定性的作用。

    （8）解析—解析作為理解畫(huà)面空間的手段圖式分析就是運(yùn)用圖解的方法來(lái)剖析畫(huà)面的要素及其構(gòu)成的方式。對(duì)畫(huà)面空間的認(rèn)識(shí)主要集中在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是所謂的深度空間的要素、結(jié)構(gòu)和構(gòu)成，深度空間是以透視法為基礎(chǔ)的；另一方面是所謂的平面空間的要素、結(jié)構(gòu)和構(gòu)成，平面空間是以圖形和背景的關(guān)系為基礎(chǔ)的。 

    （9）寫(xiě)實(shí)—空間、開(kāi)啟和光影互動(dòng)關(guān)系的真實(shí)描述我們對(duì)建筑空間的體驗(yàn)取決于空間的圍合、開(kāi)啟和光線等諸多因素。以寫(xiě)實(shí)的態(tài)度來(lái)研究空間，就是要能夠真實(shí)地描述特定的空間、開(kāi)啟和光線造成的視覺(jué)感受。寫(xiě)實(shí)的研習(xí)依循兩個(gè)途徑：一方面從對(duì)現(xiàn)實(shí)的室內(nèi)空間的直接觀察和描述來(lái)訓(xùn)練對(duì)光線的敏感性以及寫(xiě)實(shí)技巧；另一方面通過(guò)一個(gè)模型裝置來(lái)研究各種光照情況下的寫(xiě)實(shí)所面對(duì)的問(wèn)題。

    （10）體驗(yàn)—素描作為建筑體驗(yàn)的一種手段這個(gè)專題探討如何通過(guò)素描的手段來(lái)體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)我們周圍的視覺(jué)環(huán)境的基本態(tài)度和方法。當(dāng)我們?cè)隗w驗(yàn)一個(gè)建筑環(huán)境時(shí)，各種不同的素描方法幫助我們認(rèn)識(shí)建筑形式的各個(gè)方面。而這種多方面的、包含時(shí)間空間和運(yùn)動(dòng)因素的體驗(yàn)最終必然導(dǎo)致立體主義的共時(shí)性再現(xiàn)的表現(xiàn)手段。

    （11）想象—照相剪貼作為空間想象的手段照相剪貼是達(dá)達(dá)派發(fā)明的一種表現(xiàn)手段。原本毫不相干的照相素材經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的剪接加工而產(chǎn)生新的含義。照相剪貼作為空間想象的手段就是利用照相素材來(lái)建構(gòu)空間。如何從照片中提取有價(jià)值的素材，并創(chuàng)造性地使用它們，從而描繪出前所未見(jiàn)之空間場(chǎng)景，這就是學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。

    （12）表現(xiàn)—建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本方法表現(xiàn)作為一種素描的基本策略，它既不同于寫(xiě)實(shí)，也不同于想象。我們可以把表現(xiàn)方法分解為四個(gè)相關(guān)的操作來(lái)學(xué)習(xí)，即透視作圖、配景研究、構(gòu)圖探討以及渲染方法。即使是一個(gè)技巧尚未熟練的初學(xué)者，只要依循這些步驟去做，應(yīng)該也能夠制作出令人滿意的表現(xiàn)圖來(lái)。

    總而言之，該視覺(jué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練體系一方面延續(xù)了包豪斯“感知的教育”這個(gè)原則，試圖建立一個(gè)與現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)概念和方法相一致的視知覺(jué)基礎(chǔ)；另一方面以視覺(jué)思維的整體觀為線索，發(fā)展了一套集成式的和結(jié)構(gòu)有序的獨(dú)特訓(xùn)練方法。國(guó)內(nèi)建筑教育中美術(shù)課程一直是基礎(chǔ)訓(xùn)練的核心之一，但是美術(shù)課程的改革相對(duì)地滯后于建筑教育的整體發(fā)展。在設(shè)計(jì)觀念和方法急速發(fā)展的今天，美術(shù)訓(xùn)練與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系變得疏離和邊緣化。就此而言，本課程的意義在于提出問(wèn)題，而不是提供答案。本文章由南寧網(wǎng)站建設(shè)、南寧網(wǎng)站優(yōu)化、南寧網(wǎng)絡(luò)公司整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處：http://www.lidajijin.com/